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Cet ouvrage comporte beaucoup de mentions à Condillac qui développa, à l’âge classique, une philosophie sensualiste. Le présent article, qui sera publié en deux fois, tente de déterminer la position de Condillac dans cet ouvrage. Le chapitre III de celui-ci fait l’objet de la première moitié de l’article. Ce chapitre, intitulé « Représenter », est important dans la mesure où il décrt les caractéristiques fondamentales du savoir à l’âge classique. La section III du chapitre, intitulée « La représentation du signe », estime que la langue à l’âge classique devait être « une langue bien faite » ou « une langue de calcul » qui soit exacte et convenable pour décomposer et combiner des idées afin de « tracer » et de décrire des choses. Or ces deux termes sont empruntés à Condillac. La section V du chapitre, intitulée « L’imagination de la ressemblance », estime que par la répétition et la ressemblance des choses dans le monde, l’imagination produit des connaissances. Or cette vue concernant la génération ou genèse des connaissances semble être une interprétation de l’Essai sur l’origine des connaissances humaines de Condillac. Le développement principal du chapitre III de Les mots et les choses peut donc être considéré comme une interprétation de l’épistémologie de Condillac. Foucault trouve ainsi chez Condillac une manière de penser caractéristique de l’âge classique. 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