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Auch in dem Gedicht „An den Knaben Elis“ erscheint am Ende 》das lezte Gold verfallener Sterne 《. Am Anfang wird Elis in den Untergang gerufen und verwandelt sich in eine Hyazinthe. Diese Hyazinthe wird von dem Mönch in dem Gedicht berührt, was eine sexuelle Handlung symbolisiert, die aber nichts zeugt und daher Sterilität andeutet. Man kann als autobiografischen Hintergrund annehmen, dass Trakl unter dem Liebesverhältnis mit seiner Schwester litt. Heckmann erkennt in den Werken Trakls den Einfluss der Gedanken von Otto Weininger, für den sich die Welt in die Pole Mann und Frau aufspaltete. Das führt dann zu der Idee der Androgynie als Utopie. Nach der Meinung Heckmanns wird die Möglichkeit der reinen Liebe, wie sie auch zwischen Bruder und Schwester denkbar sei, durch die Sexualität „zerstört“. Die Sexualität sei der Grund des Sündenfalls, und man könne in der Tatsache, dass der Körper von Elis nicht als Ganzes, sondern nur fragmentarisch beschrieben wird, einen Beleg für eine Art von Abscheu vor der Sexualität finden. Schließlich gelte bei Trakl 》ein Geschlecht《 ja als die „Überwindung der irdischen Polaritäten“, als die „Hoffnung auf Erlösung“.  Andererseits liegt aber das Knabenhafte des Elis, nach Heidegger, nicht in seinem Gegensatz zum Mädchenhaften, sondern vielmehr im Kontrast zum 》verwesten Geschlecht《 (Generation). Dies bedeutet letztendlich, dass die elische Seinsweise sich vom Dasein der verwesten Menschheit unterscheidet. Elis gehört als einer der Ungeborenen zur Kindheit, dem Ort der Frü hverstorbenen. Diese früheste Kindheit birgt in sich „die sanfte Zwiefalt der Geschlechter“.  Elis durchläuft mehrere Verwandlungen, bei denen es sich um veredelnde Läuterungen handelt. Auf die gleiche alchimistische Weise erscheint aus der schwarzen Höhle, dem schwarzen All, endlich 》das letzte Gold verfallener Sterne《.  Es ist „das Licht, das nicht mehr brennt\", also, nach Weininger, „asexuell\". Trakl sagt : 》Es ist die Seele ein Fremdes auf Erde《. Wie die Seele ist „das letzte Gold verfallener Sterne“ nun auf Erden sowohl heimat- als auch körperlos, etwas Fremdes und Einsames. 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