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Cette condamnation de lʼorgueil est certes en partie morale, mais elle est aussi « amorale » dans la mesure où la nature dépasse lʼordre humain du bien et du mal. Une telle critique sʼinscrit profondément dans lʼunivers diégétique de Madame Bovary. Lʼorgueil revêt souvent la forme de lʼutilitarisme qui se manifeste, lors des comices agricoles, dans le discours du conseil Lieuvain qui prône les « vertus silencieux » des paysans que lʼon exploite. Le triomphe du pharmacien Homais, apparemment récompensé par la croix dʼhonneur, est en fait rendu dérisoire par le narrateur qui annonçait préalablement au début de la deuxième partie que « depuis lʼévénement que lʼon va raconter, rien, en effet, nʼa changé à Yonville ». Quant à Emma Bovary, bien que lʼexcès du désir qui la conduit à exécrer « lʼinjustice de Dieu » menace lʼordre utilitaire du bourgeois, elle se soumet à lʼégocentrisme orgueilleux en cherchant la récompense immédiate de ses « sacrifices » : elle ne sʼintéresse quʼà ce qui contribue « à la consommation immédiate de son coeur ». Au contraire, lʼamour gratuit de Charles pour sa femme le distingue des autres et lʼouvre, lors de sa mort, à la nature dʼune façon extatique et impersonnelle. 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